{"id":93577,"date":"2026-06-05T13:14:07","date_gmt":"2026-06-05T19:14:07","guid":{"rendered":"https:\/\/mediagroup.mx\/?p=93577"},"modified":"2026-06-05T13:14:07","modified_gmt":"2026-06-05T19:14:07","slug":"el-gaban-de-lana-es-la-identidad-de-charapan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediagroup.mx\/index.php\/2026\/06\/05\/el-gaban-de-lana-es-la-identidad-de-charapan\/","title":{"rendered":"El gab\u00e1n de lana, es la identidad de Charapan"},"content":{"rendered":"

Charapan, Mich.- 05 junio de 2026.- El gab\u00e1n, es una de las prendas m\u00e1s emblem\u00e1ticas de la indumentaria tradicional mexicana, especialmente en las zonas fr\u00edas de la sierra. Su origen, es un fascinante ejemplo de sincretismo cultural, donde se mezclaron las t\u00e9cnicas textiles prehisp\u00e1nicas con las necesidades.<\/p>\n

Antes de la invasi\u00f3n de los espa\u00f1oles, los pueblos originarios de Michoac\u00e1n y M\u00e9xico, ya utilizaban prendas similares para cubrirse del fr\u00edo. La base del gab\u00e1n, es el tilmatli (o tilma), una manta rectangular que se anudaba al hombro.<\/p>\n

Estas tilmas, se fabricaban con fibras de ixtle (maguey), algod\u00f3n o incluso plumas y pelo de conejo. Era una pieza tejida en telar de cintura que serv\u00eda tanto de abrigo como de s\u00edmbolo de estatus social.<\/p>\n

Con la llegada de los espa\u00f1oles, en el siglo XVI, ocurrieron dos cambios fundamentales, que dieron vida al gab\u00e1n, tal como lo conocemos.<\/p>\n

Los espa\u00f1oles, reprodujeron las ovejas, por lo que la lana result\u00f3 ser un material mucho m\u00e1s c\u00e1lido y resistente que las fibras vegetales para el clima de monta\u00f1a.<\/p>\n

Mientras que el telar de pedal, herramienta fundamental que permiti\u00f3 tejer piezas mucho m\u00e1s grandes, pesadas y tupidas, en comparaci\u00f3n con el telar de cintura tradicional.<\/p>\n

Ahora bien, pero cu\u00e1l es la diferencia entre gab\u00e1n, poncho y zarape. Aunque a menudo se confunden, tienen matices distintos, veamos.<\/p>\n

El poncho, es el t\u00e9rmino m\u00e1s general en toda Latinoam\u00e9rica (especialmente en los Andes), para una manta con una abertura central para la cabeza. El Zarape, suele ser m\u00e1s decorativo, colorido y de tejido m\u00e1s fino (famoso en Saltillo).<\/p>\n

Mientras que el gab\u00e1n, que es la artesan\u00eda que nos ocupa, se distingue por ser una prenda de uso rudo y cotidiano. Generalmente es de lana gruesa, m\u00e1s corto que un zarape y dise\u00f1ado espec\u00edficamente para las labores del campo y el clima serrano.<\/p>\n

En regiones, como la Meseta Purh\u00e9pecha, en Michoac\u00e1n, el gab\u00e1n adquiri\u00f3 una identidad propia. Se convirti\u00f3 en una pieza maestra de la artesan\u00eda local.<\/p>\n

Existen diversidad de dise\u00f1os, depende del artesano que lo elabora o de quien lo manda hacer, la mayor\u00eda suelen incluir, grecas y figuras geom\u00e9tricas, principalmente que representan la cosmogon\u00eda ind\u00edgena.<\/p>\n

Los colores, en la mayor\u00eda, son naturales. Tonos obtenidos del caf\u00e9, negro y blanco natural de la lana, o te\u00f1idos con pigmentos org\u00e1nicos como el a\u00f1il o la cochinilla grana.<\/p>\n

Un dato curioso, el nombre \u00abgab\u00e1n\u00bb, proviene del \u00e1rabe qab\u0101’, que pas\u00f3 al espa\u00f1ol para designar una prenda exterior con mangas o aberturas. En M\u00e9xico, la palabra se adapt\u00f3 para describir esta pieza rectangular que hoy, es orgullo de comunidades como Charapan, Angahuan y otras de la Meseta Purh\u00e9pecha.<\/p>\n

En resumen, si est\u00e1s en esta zona, un gab\u00e1n es ese \u00abponcho\u00bb de lana artesanal que te quita el fr\u00edo m\u00e1s intenso.<\/p>\n

El gab\u00e1n, vendr\u00eda siendo una variante del poncho o zarape. Es una pieza rectangular, de tejido grueso con una abertura en el centro (bocamanga) para introducir la cabeza.<\/p>\n

Casi siempre, est\u00e1 hecho de lana de borrego tejida en telar de pedal o de cintura.<\/p>\n

A diferencia del zarape de gala (que es m\u00e1s ligero y colorido), el gab\u00e1n es una prenda de trabajo y uso diario. Es pesado y tupido para que el agua de la lluvia no penetre f\u00e1cilmente y para conservar el calor en climas de la sierra.<\/p>\n

Es una pieza clave de la indumentaria en Michoac\u00e1n. Los dise\u00f1os suelen llevar figuras geom\u00e9tricas o grecas que identifican a la comunidad que lo fabric\u00f3.<\/p>\n

La elaboraci\u00f3n de un gab\u00e1n de lana, es un proceso artesanal que requiere semanas de trabajo y una t\u00e9cnica que ha pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. En lugares con gran tradici\u00f3n textil, como la Meseta Purh\u00e9pecha, el proceso sigue siendo mayoritariamente manual.<\/p>\n

Aqu\u00ed detallo los pasos fundamentales.
\nPreparaci\u00f3n de la materia prima, la lana. Todo comienza con el trasquilado de las ovejas, las que se mantiene su producci\u00f3n, aunque nos dijeron que cada vez es menor en esta regi\u00f3n, tanto para obtener la lana y carne para su comercializaci\u00f3n.<\/p>\n

Durante la realizaci\u00f3n de este reportaje, fueron varias los veces que tuvimos que recorrer la zona conocida como El Plan, donde regularmente pastorean chivos y borregos.<\/p>\n

En una de esas incursiones hacia tierras reci\u00e9n sembradas, contactamos y conversamos con un pastor de nombre Gilberto Rubio Alejo, vecino de Nur\u00edo, quien pastoreaba cerca de 160 borregos, en esa zona del plan, entre las comunidades de San Felipe de los Herreros, Nur\u00edo y Pomacuar\u00e1n, pertenecientes a los municipios de Paracho y Charapan.<\/p>\n

Pero sigamos con el proceso, una vez obtenida la lana virgen, se debe procesar. Se lava repetidamente con agua y jab\u00f3n, para quitarle la \u00absuarda\u00bb o grasa natural y las impurezas del campo.<\/p>\n

Una vez seca, la lana se \u00abpeina\u00bb con cardas (cepillos con dientes de madera o metal), para alinear las fibras y dejarla suave y esponjosa.<\/p>\n

El Hilado. Es el momento de convertir la lana en hilo. Se utiliza un malacate o una rueca de madera. El artesano va alimentando el giro con la lana cardada, controlando el grosor con los dedos para que el hilo sea uniforme y resistente.<\/p>\n

El Te\u00f1ido. Es opcional. Muchos gabanes conservan los colores naturales de la oveja (blanco, gris, negro o caf\u00e9). Sin embargo, si se busca color, se utilizan tintes naturales como la cochinilla grana (rojos), el a\u00f1il (azules) o el zacatlaxcalli (amarillos).<\/p>\n

El hilo se hierve en ollas con estos pigmentos y sal, para que el color se fije permanentemente. El montado del telar, es el paso m\u00e1s t\u00e9cnico y requiere mucha precisi\u00f3n matem\u00e1tica.<\/p>\n

Posteriormente, se colocan los hilos verticales en el telar de pedal; estos hilos, determinar\u00e1n el largo y el ancho de la prenda. Se deben contar los hilos exactos para dejar el espacio de la bocamanga, es decir, la abertura para la cabeza.<\/p>\n

El Tejido. Aqu\u00ed es donde el artesano da vida al dise\u00f1o.
\nMediante el movimiento r\u00edtmico de los pies en los pedales y las manos pasando la lanzadera (que lleva el hilo horizontal o \u00abtrama\u00bb), se va compactando la tela.<\/p>\n

Para crear las grecas, animales o figuras geom\u00e9tricas, el artesano va cambiando los colores de los hilos manualmente mientras teje, siguiendo un patr\u00f3n mental o un dibujo previo.<\/p>\n

Una vez que se retira la pieza del telar, se hacen nudos o trenzados en los extremos de los hilos sobrantes para formar el fleco.
\nSe cortan excedentes de lana y se verifica que el tejido est\u00e9 bien apretado para que sea impermeable al fr\u00edo.<\/p>\n

Un buen gab\u00e1n de lana artesanal, se reconoce porque, al levantarlo, se siente su peso. Ese grosor es el que permite que la prenda dure d\u00e9cadas y que, en caso de una lluvia ligera, el agua ruede por la fibra sin empapar a quien lo porta.<\/p>\n

Michoac\u00e1n, es uno de los estados con mayor riqueza textil en M\u00e9xico, y la elaboraci\u00f3n de gabanes de lana se concentra principalmente en la regi\u00f3n de la Meseta Purh\u00e9pecha y algunas localidades del Baj\u00edo michoacano.<\/p>\n

Sin lugar a dudas, Charapan es la comunidad m\u00e1s emblem\u00e1tica donde puedes encontrar los mejores gabanes del mundo, al menos, es el lugar m\u00e1s famoso.<\/p>\n

En Charapan, se realizan concursos regionales de textiles de lana donde se exhiben piezas de alta complejidad t\u00e9cnica y dise\u00f1os de grecas tradicionales. Nos comentaron que el primer concurso fue all\u00e1 por 1995, hace 31 a\u00f1os.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la comunidad de Angahuan, es conocida por sus textiles de lana virgen, incluyendo gabanes, capas y echequemos.<\/p>\n

Durante la recopilaci\u00f3n de esta informaci\u00f3n, tuvimos la oportunidad de visitar en su casa y conversar, con dos artesanos de Charapan, \u201cChico\u201d Reyes y Manuel Bonaparte, fabricantes de gabanes, en sus respectivos talleres, la conversaci\u00f3n tuvo lugar mientras tej\u00edan alguna pieza.<\/p>\n

Mois\u00e9s \u201cChico\u201d Reyes Chuela, es, sin duda, uno de los artesanos de excelencia textil en Charapan. Es considerado un maestro en el arte del telar de pedal y representa a esa generaci\u00f3n de artesanos que ha elevado el gab\u00e1n de una prenda utilitaria, a una verdadera pieza de arte.<\/p>\n

Es la cuarta generaci\u00f3n de obrajeros, de la familia Reyes; le antecedieron, su abuelo, su pap\u00e1 y un hermano. Es un gran orgullo continuar con la tradici\u00f3n, dijo durante la entrevista.<\/p>\n

\u201cQuedamos pocos obrajeros, apenas unos tres, nadie quiere apostarle al seguimiento, y pues, esto se va a acabar. Ninguna autoridad interviene. A Charapan se le va acabar el orgullo; es lo que nos representa, es nuestra identidad\u201d, nos dijo, mientras deslizaba la lanzadera de un lado a otro, en su antiqu\u00edsimo telar de pedal, donde elaboraba un gab\u00e1n.<\/p>\n

Este telar, nos coment\u00f3, debe tener m\u00e1s de 150 a\u00f1os; simplemente yo lo tengo desde hace m\u00e1s de 45 a\u00f1os y mis ascendientes trabajaron en \u00e9l hace muchos a\u00f1os.<\/p>\n

Aqu\u00ed les comparto algunos puntos clave sobre su trabajo y su relevancia.<\/p>\n

\u201cChico\u201d Reyes, como se le conoce en el pueblo, destaca por el dominio del telar de pedal de doble marco, una t\u00e9cnica que requiere una buena coordinaci\u00f3n f\u00edsica y una gran precisi\u00f3n matem\u00e1tica para que los dise\u00f1os (grecas y figuras) queden perfectamente sim\u00e9tricos. Sus piezas son famosas por tener un tejido muy apretado, lo que las hace m\u00e1s duraderas y resistentes al clima fr\u00edo.<\/p>\n

Su trabajo, se caracteriza por rescatar y mantener vivos los dise\u00f1os tradicionales de la Meseta Purh\u00e9pecha. Mientras que otros artesanos, han optado por dise\u00f1os m\u00e1s comerciales.<\/p>\n

\u201cChico\u201d Reyes, se identifica por el uso de grecas prehisp\u00e1nicas; el manejo magistral de los colores naturales de la lana, logrando contrastes muy elegantes sin necesidad de tintes artificiales y, la incorporaci\u00f3n de flecos elaborados a mano que le dan un acabado distinguido a sus gabanes.<\/p>\n

La trayectoria y premios como artesano de Charapan, nos dice que ha participado y logrado varios premios en concursos organizados por la Casa de las Artesan\u00edas (Casart) y el Fondo Nacional para el Fomento de las Artesan\u00edas (Fonart). Sus piezas han llegado a colecciones particulares y museos, ya que no solo vende un gab\u00e1n, sino una narrativa de la cultura de Charapan.<\/p>\n

Reyes Chuela, forma parte de una estructura familiar donde el conocimiento se comparte. Verlo trabajar en su taller, es entender el tiempo y la paciencia que requiere la artesan\u00eda; un solo gab\u00e1n de alta calidad, puede tomarle varias semanas de trabajo intenso.<\/p>\n

Mientras que Don Manuel Bonaparte, el otro artesano que visitamos, amablemente, nos invit\u00f3 a pasar a su casa, a donde acudimos acompa\u00f1ados de la maestra cocinera tradicional, Victoria Aguilar Galv\u00e1n, quien nos apoy\u00f3 para concertar las entrevistas con los artesanos.<\/p>\n

En el trayecto de la plaza de Charapan hacia la casa Don Manuel, Victoria Aguilar, nos presumi\u00f3 que reci\u00e9n hab\u00eda recibido el Distintivo Comunitario, que la acredita como cocinera tradicional, por parte del Fondo Nacional para el Fomento al Turismo (Fonatur), que encabeza Sebasti\u00e1n Ram\u00edrez Mendoza y, la Secretar\u00eda de Turismo del estado, a cargo de Roberto Monroy Garc\u00eda.<\/p>\n

Buena noticia. La comida tradicional purh\u00e9pecha, junto con la pirekua, que es el canto tradicional, est\u00e1 considerada como patrimonio mundial inmaterial de la humanidad, por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), nominaci\u00f3n que se hizo en noviembre de 2010, en la sesi\u00f3n efectuada en Nairobi, Kenia. Pero ese es otro punto.<\/p>\n

Finalmente llegamos a nuestro destino y de inmediato, Don Manuel, nos empez\u00f3 a platicar algunos de los pasos que conlleva la elaboraci\u00f3n de una prenda, ello, mientras cardaba e hilaba la lana, nos explic\u00f3 que los gabanes que elabora, en su mayor\u00eda, los dise\u00f1os, salen de sus propias ideas, a menos que el cliente quiera uno especial.<\/p>\n

Hacer un gab\u00e1n, agreg\u00f3, aparte de las ideas, es como una parte de nosotros. Es arte y cultura de este pueblo, nos coment\u00f3.<\/p>\n

Los telares de pedal r\u00fasticos, como los que utilizan los mencionados, son imponentes estructuras de madera, muchas veces construidas por los mismos artesanos.<\/p>\n

Los elementos clave son, la estructura de madera; vigas pesadas que sostienen toda la tensi\u00f3n de los hilos. Los pedales, situados en la parte inferior, que el artesano acciona con los pies para alternar los hilos verticales; el rodillo, donde se va enrollando el tejido de lana ya terminado y la lanzadera, el peque\u00f1o artefacto de madera que el artesano lanza de un lado a otro para pasar el hilo de la trama.<\/p>\n

Este tipo de telar, es el que permite crear el grosor y la firmeza caracter\u00edstica de los gabanes de lana michoacanos, diferenci\u00e1ndolos de los tejidos m\u00e1s ligeros hechos en telar de cintura.<\/p>\n

Por otro lado, en entrevista, la presidenta municipal de Charapan, Nancy Yuliana Torres Ger\u00f3nimo, durante un receso en la Danza del Sembrador, en la que participaba, se\u00f1al\u00f3 que, sin lugar a dudas, el gab\u00e1n, es la artesan\u00eda que nos representa ante el mundo; es la identidad del pueblo charapanense.<\/p>\n

La edici\u00f3n 31 de la Feria del Gab\u00e1n 2026, tendr\u00e1 lugar del jueves 11, al 13 del mes de junio, donde habr\u00e1n de exponerse varios gabanes, como parte de un concurso que se viene realizando desde hace 30 a\u00f1os. Ello, con la finalidad de preservar la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Por cierto, en la edici\u00f3n realizada en el a\u00f1o de 1989, el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, adquiri\u00f3 un gab\u00e1n de Charapan, ganador del concurso, para su colecci\u00f3n, como un reconocimiento al valor patrimonial, que permanece en exhibici\u00f3n y del cual obtuvimos una fotograf\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed, Charapan, en este pueblo, lugar de tierra colorada o lugar de truenos y que fue reordenado en el a\u00f1o de 1531, por Fray Juan de San Miguel, la tradici\u00f3n de elaborar gabanes ya exist\u00eda y con la llegada de los espa\u00f1oles, simplemente se consolid\u00f3, seg\u00fan el antrop\u00f3logo Carlos Garc\u00eda Mora.<\/p>\n

Y es que, hist\u00f3ricamente, el gab\u00e1n era un abrigo indispensable para los arrieros y trabajadores del campo, que enfrentaban el clima fr\u00edo de esta zona.<\/p>\n

Pero en la actualidad, esta tradici\u00f3n pareciera enfrentar desaf\u00edos, debido a la escasez de lana natural, el alto costo de producci\u00f3n, la competencia con gabanes sint\u00e9ticos y el envejecimiento de los maestros artesanos que sobreviven y que siguen manteniendo la t\u00e9cnica ancestral.<\/p>\n

Quiero agradecer, a quienes apoyaron para este trabajo period\u00edstico, a la alcaldesa Yuliana Torres Ger\u00f3nimo. Los artesanos Mois\u00e9s \u201cChico\u201d Reyes y Manuel Bonaparte. Al profesor Pascual Galv\u00e1n Chuela. La cocinera tradicional, Ma. Victoria Aguilar Galv\u00e1n y a mi amigo Renato Palomares, en fotos.<\/p>\n

Se consult\u00f3 material sobre el gab\u00e1n, del Museo Nacional de Antropolog\u00eda. La tesina de Ma. Guadalupe Calder\u00f3n Barrera, para obtenci\u00f3n del t\u00edtulo como licenciada en Historia (2012), en la Universidad Michoacana.<\/p>\n

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